Los firmantes, pertenecientes a las ciencias naturales, a las ciencias sociales y a las ciencias humanas, desde las matemáticas hasta la filosofía, pasando entre otras por la física, la biología, la psicología y la sociología, queremos manifestar lo siguiente.

EL TRIUNFO DE LA SEPARACIÓN ENTRE FE Y RAZÓN CON LA MODERNIDAD

Cuando al final de la edad media, la razón y la ciencia consiguieron desprenderse del dogmatismo de la fe con el surgimiento de la ilustración y de la modernidad, la religión, arrinconada por la racionalidad y la ciencia, actuó a la defensiva y aceptó cierta independencia entre fe y razón para proteger a la primera del descrédito con que la señalaba la segunda.

La ciencia volvió a sus quehaceres y se olvidó de la religión, cuestión que creyó definitivamente cerrada dada la evidencia de su falta tanto de base empírica como de fundamento filosófico.

OFENSIVA FUNDAMENTALISTA

La religión, sin embargo, nunca aceptó de buen grado la separación entre fe y razón, e intentó siempre que pudo someter las evidencias científicas a sus concepciones dogmáticas. Y así asistimos hoy en día a una nueva cruzada del dogmatismo, en la que la religión pretende tergiversar los hechos científicos e invadir el espacio público imponiendo a los demás unas creencias que no deberían salir en ningún caso del ámbito privado. Después de decenios en los que la religión permanecía en segundo plano ante los éxitos de las ciencias, ha salida de su retiro sin complejos y con un entusiasmo tan desbordante como dogmático con la intención de dirigir a la sociedad hacia unas posiciones sin fundamento científico, en una especie de regreso a un pasado medieval.

RESPETO AL SENTIMIENTO RELIGIOSO

Sentimos un profundo respeto tanto por los creyentes como por su anhelo subyacente de encontrar respuestas vitales a la pregunta por el sentido de la realidad. No tenemos nada en contra de la espiritualidad que cada uno pueda desarrollar individualmente en su búsqueda de la trascendencia; tampoco tenemos nada en contra de una sensación de asombro ante el universo como misterio o en contra de un sentimiento de comunión con él: lo que rechazamos es sólo el dogmatismo imperante en la religión institucional. Así, no podemos aceptar que un tipo de pensamiento arcaico como el dogmatismo religioso que, en muchos aspectos, puede calificarse de pensamiento mágico, pretenda dirigir la sociedad como si aún nos hallásemos en una edad media sometida al fundamentalismo de unas creencias ajenas a la evidencia científica y a un integrismo inmune a cualquier razón filosófica.

CONSECUENCIAS ANTICIENTÍFICAS DEL DOGMATISMO

De la misma forma que en el pasado el dogmatismo religioso atacó a la geología porque sus dataciones estaban en contradicción con las fechas que aparecían en la Biblia y rechazó la teoría de la evolución de las especies por selección natural porque negaba el creacionismo del Génesis, defiende ahora la hipótesis sin fundamento del diseño inteligente lo mismo que pretende que creamos que existe una persona en un óvulo recién fecundado, como si estuviésemos ante algún tipo de suceso mágico repentino; y esto a pesar de que todos los datos científicos muestran que la aparición de una persona es un proceso gradual a medida que madura su sistema nervioso central.

IMPOSICIÓN DOGMÁTICA A LOS DEMÁS

Las creencias religiosas no serían tan criticables si no fuese porque pretenden imponerse a los demás, condicionando cuestiones prácticas como, por ejemplo, la investigación con células madre, la interrupción voluntaria del embarazo, el derecho a una muerte digna o los matrimonios entre personas del mismo sexo. Su defensa sin fundamento científico de que existe una ley natural, un derecho natural, que está por encima de las personas no es más que un intento de imponer sus dogmas fundamentalistas a los demás.

CARÁCTER AUTOCRÍTICO DE LA RAZÓN

Se ha acusado a la ciencia de ser sólo una creencia más, pretendiendo así ponerla a la misma altura que cualquier creencia religiosa. Sin embargo, esto no es así dado el carácter autocrítico de la ciencia y de la razón. La razón ha sido examinada y criticada exhaustivamente, tanto desde el ámbito filosófico como desde el científico, y los cambios que se han producido en los dos últimos siglos muestran hasta qué punto se ha corregido la metodología científica. La razón es inherentemente crítica consigo misma y siempre se pone en cuestión mientras que la fe sólo pretende defender el dogma religioso contra cualquier evidencia o argumento que se le presente. La ciencia y la razón saben que sus verdades son siempre provisionales mientras que la religión se cree en posesión de la Verdad Absoluta, lo que puede convertirla en una fuente de fanatismo.

DISTINCIÓN ENTRE CREYENTES DE BASE E IGLESIA DOGMÁTICA

Estamos dispuestos a entendernos con los creyentes y a comprenderlos desde posiciones psicológicas, sociológicas y antropológicas, especialmente a los creyentes de base que no participan en esta cruzada de la religión institucional y conservadora; pero resulta inadmisible que el dogmatismo religioso pretenda señalarles a los demás hacia donde debe caminar la sociedad y quiera hacerlo, además, con una suficiencia tan prepotente como fuera de lugar y más propia de un fundamentalismo medieval que de una persona racional y moderna.

RECLAMACIÓN DEL MANTENIMIENTO DE LA SEPARACIÓN ENTRE FE Y RAZÓN

Por todo esto consideramos que, ante esta ofensiva en toda regla del dogmatismo religioso, la ciencia tiene que volver a levantar la voz, desde las ciencias naturales hasta las ciencias humanas pasando por las ciencias sociales, y dejar claro que la tergiversación a la que la religión somete la evidencia científica y los sofismas en los que enreda los argumentos filosóficos resultan inaceptables en pleno siglo XXI.

Así, le pedimos a la religión que regrese al ámbito privado del hogar de cada cual, de donde nunca debió salir, y a los poderes públicos que defiendan a la sociedad de esta ofensiva integrista trasnochada que pretende invadir el espacio público substituyendo la racionalidad y la ciencia por el dogmatismo religioso y retrotraernos a una época medieval que ya creíamos superada.
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